.: (( الهــوى آفــةُ النفـــس )) :.

8 10 2009

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الكبير المتعال , الحمد لله الذي بيده ملكوت كل شئ وإليه يرجع الأمر كله علانيته وسره , والصلاة والسلام على سيد ولد آدم , سيد الأولين والآخرين وإمام المتقين صلاة وسلاماً أتمين دائمين ما تعاقب الليل والنهار وعلى آله الأطهار وصحبه الكرام الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون ومن سار على نهجهم واقتفى الأثر إلى يوم الدين وبعد :

الهوى

قال الإمام ابن القيم في روضة المحبين : الهوى ميل النفس إلى ما يلائمها ، وهذا الميل خلق في الإنسان لضرورة بقائه ، فإنه لولا ميله إلى المطعم والمشرب والمنكح ما أكل ولا شرب ولا نكح . فالهوى ساحب له لما يريده ، كما أن الغضب دافع عنه ما يؤذيه ، فلا ينبغي ذم الهوى مطلقا ولا مدحه مطلقا ، وإنما يذم المفرط من النوعين وهو ما زاد على جلب المنافع ودفع المضار

وقيل في تعريف مشابه : هو ميل النفس إلى الشىء يقال:هذا هوى فلان وفلانة هواه رأى مهويته ومحبوبته وأكثر ما يستعمل في الحب المذموم كما قال تعالى : ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) النازعات (40-41) ويقال إنما سمي هوى لأنه يهوي بصاحبه. فالهوى إذاً ميل الطبع إلى ما يلائمه كما قال ابن الجوزى وابن القيم , وهو أيضاً ميل النفس إلى الشهوة.

قال تعالى : ( فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً }النساء135

وقال سبحانه : ( وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ” أخوف ما أخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى ” .

وقال علي-رضي الله عنه- : إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل،أما اتباع الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسي الآخرة

وقال بعض السلف: إذا أشكل عليك أمر أن لا تدري أيهما أرشد فخالف أقربهما من هواك ، فإن أقرب ما يكون الخطأ في متابعة الهوى .

وقال بشرالحافي رحمه الله ورضي عنه : البلاء كله في هواك . والشفاء كله في مخالفتك إياه . .

وقد قيل للحسن البصري رحمه الله : يا أبا سعيد أي الجهاد أفضل؟ قال جهادك هواك.

قال الإمام المحقق ابن القيم: وسمعت شيخنا يعني شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : جهاد النفس والهوى أصل جهاد الكفار والمنافقين ، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه وهواه أولا حتى يخرج إليهم ، فمن قهر هواه عز وساد ، ومن قهره هواه ذل وهان وهلك وباد

وقال ابن المبارك:
ومن البلاء وللبلاء علامة
أن لا يُرى لك عن هواك نزوع
العبد عبد النفس في شهواتها
والحر يشبع تارة ويجوع

فيها أيها الأحبة

ما تقدم من آيات وأحاديث وأقوال للسلف الصالح هـي في ذم الهـوى وما ينتج عنه من صد عن الحق و اتباع للباطل

فمن أبتلي بهذا الداء الدفين والمرض العضـال فإنه لا يـرى الحق إلا فيمـا أُشرب هواه , فكل أمـرٍ أُشرب هواه هو الحق والصواب , وإن أتيته بكل آية ما تبع قـولك …

فما أقبح الهـوى , وما أشد ما يفتك بصاحبه , حتى يصده عن الحق وإن كان واضحاً وضوح الشمس أبلجاً ,, وليس ذاك إلا لأن الهوى يورث الكبر ـ في القلب ـ عن قبول الحق , فترى من أبتلي بذلك الداء لا يقبل الحق وإن أوضحت له الحق بالآيات البينات والأحاديث النبوية , فلا يلبث أن يؤلها على هواه , ثم تأتيه بعد ذلك بأقوال أهل العلم الثقات لعلها تكون واعظاً لقلبه وشفاء له من سقمه , فلا يلبث أن يردها وهو من هو حتى يرد على أولئك الأفذاذ ,,, لكنه الكبر عن قبول الحق واتباع الهوى …

وليت الأمر يقتصر على ذلك ,, ولكن كما يقول المثل : أحشف وسوء كيل ( وهو يطلق على من يجمع بين صفتين قبيحة )

ياليت أهل الأهواء اكتفوا بأنفسهم ولكن الهـوى آفة ليس بعدها آفة

فلا تلبث أن تراهم يفتنوا الناس بأهوائهم ,, فتراهم يتصدرون المجالس وساحات المنتديات والحوار ليقنعوا الناس ـ بما أُتوه من منطق ـ بأهوائهم وصدق الحق سبحانه وتعالى حينما قال : (وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ }الأنعام119 وقال تعالى : {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ }المائدة49

ولن أنسى تلك الأخت التي من المحزن جداً أن تكون من طلاب العلم فتفتن الناس بما تملكه من قواعد فقهيه حتى تقنع الناس وتزين الباطل بدعوى الحق وما هو من الحق بقريب

لن أنسى ذلك المقال الذي كتبته عن الإحتفال بأعياد الميلاد والزواج وغيرها من الأعياد التي حرم أهل العلم الثقات الإحتفال بها , فإذا هي تتكلم في مقالها عن جواز الإحتفال بأمثال هذه الأعياد مجملة ذلك بمعسول الكلام حتى تزيف الحق ,, وحتى ينقاد الناس لقولها ذكرت أنها تحتفل بتلك الأعياد وتساعد في إقامة تلك الحفلات ,,, فما تظنون من العوام حينما يرون من يدعي أنه طالب علم يفعل الفعل ؟؟ بالطبع سيتبادر إلى ذهنهم أنه الحق إلا من أوتي علماً يدفع به الشبهات

فإذا برواد تلك المدونة الذي جلهم من العوام كما يظهر , فإذا بهم يفرحون بذلك المقال أيما فرح ليس لشئ !! إلا لأنه أُشرب هواهم وأتـى ممن يتكلم باسم الدين ولعمر الله إنها لبلية ليس بعدها بلية ,, وما علموا أن ذمتهم لا تبرأ عند الله إلا بسؤال أهل العلم الثقات الذين قال الله فيهم ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7

فأرسلت لأحد العلماء رابط ذلك المقال لعله يرد عليها , فاستاء مما كتبت تلك الأخت وما أعقب ذلك المقال من ردود ,,, فرد عليها مشكوراً مأجوراً وبين لها بالأحاديث القاطعة تحريم هذه الأعياد والإحتفال بها ,, ولكنها أبت وتكبرت عن قبول الحق ممن هو أعلم منها وأخذت تجادله , قلت في نفسي : ما فعلت ذلك إلا لأن ذلك الأمر أُشرب هواها

ولن أنسى جملة قالها الشيخ لها ـ لعلها تكون لها واعظاً ـ قال ـ حفظه الله ـ

إن المـرء إذا فعل المعصية بينه وبين نفسه فهو أهون بمرات ومرات من أن ينشر ذلك على شاشة يُطالعها الملايين ـ أو كما قال حفظه الله ـ

و ما أظن أن أمة الإسلام بُليت ببلية مثل بليتها بأصحاب الأهواء الذين يتصدرون المجالس وساحات المنتديات والحوار ليقنعوا الناس بأهوائهم ,,, فلا يغرنكم هؤلاء ….

فيا أيها الأحبة

إن الإخلاص كل الإخلاص أن يطلب المرء وينشد الحق ولا يتكبر عن قبوله ممن كان ,, فمن كان كذلك فحري أن يطرح الله له القبول في الأرض …

ودائماً ما نسمع الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله يردد في أشرطته يعلم تلاميذه فيقول :

( الرجال يعرفون بالدين وليس الدين يعرف بالرجال )

وكل إنسان يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم

فيا أيها الأحبة

لا يغرنكم أهل الأهواء , وتحروا أخذ العلم الشرعي والأحكام الفقهية من مصادرها من علماء ربانيون هم معذورن بالإجتهاد إن أخطأ أحدهم ,,, أما العوام فلا يجوز ولا يحق لهم الإجتهاد من تلقاء أنفسهم وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أُفتي بغير علم كان أثم ذلك على الذي أفتاه )

يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
كان السلف ينكرون أشد الإنكار على من اقتحم حمى الفتوى ولم يتأهل لها، ويعتبرون ذلك ثلمة في الإسلام، ومنكرا عظيما يجب أن يمنع

ألا فليتب إلى الله أولئك القوم , وليعلموا أنهم واردون على الله عز وجل في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم قال تعالى : {لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }النحل25

ولن تجد علاجاً لأصحاب الأهواء ولو أتيتهم بكل آية مالم يكن لهم من أنفسهم واعظـــاً يخوفهم بالله ويذكرهم الآخرة

فالأمر خطير جد خطير

ألا هل بلغت اللهم فاشهد

ألا هل بلغت اللهم فاشهد

ألا هل بلغت اللهم فاشهد

اللهم إنا نعوذ بك من مضلات الفتن , ونعوذ بك اللهم أن نضل غيرنا بعلم أو بغير علم

والله نسأل أن يجعل عواقب أمورنـا إلى خيـر , وأن يختم بالصالحات أعمالنا وأعمارنا

والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل

روابط ذات صلة

(( فقهـــــاء عصــــرهـــم ))

http://saaid.net/daeyat/zadalmaad/26.htm

:: مستقيـم بيـــن منــظور الشــرع والمجتمــع ::

http://saaid.net/daeyat/zadalmaad/5.htm

مفسدات القلوب واتباع الهوى [1-2]
للشيخ محمد المنجد

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=103239

بقلم

أختكم ومحبتكم في الله

زاد المعاد

ليلة الخميس

19 ـ 10 ـ 1430 هـ

الســــــــــ3 ص ــــــاعة

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Advertisements




“فوائد من حديث أم المؤمنين عائشة في تأخير قضاء رمضان حتى شعبان ”

15 08 2009

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بينما كنت أستمع لبرنامج سؤال على الهاتف عصر هذا اليوم عبر أثير إذاعة القرآن الكريم
ورد سؤال للشيخ سعد الشثري ـ حفظه الله ـ عن حديث , كنت أتمنى أن أفهم شرحه من زمن
والحمد لله الشيخ أجاد وأفاد في إيصال المعلومة في نقاط
وكانت السؤال عن صحة حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) .
فأجاب حفظه الله بأن هذا الحديث صحيح
وذكر فوائد من الحديث , أذكر منها التالي
1 ـ حرص المرأة على القيام بشؤون زوجها والعناية به .
2 ـ جواز تأخير قضاء صيام رمضان حتى شعبان قبل دخول شهر رمضان التالي .
3 ـ عدم جواز تأخير قضاء رمضان حتى يدخل رمضان التالي , والدليل قول أم المؤمنين عائشة ” فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ” حتى مع وجود وقيام السبب …
وحث الشيخ المسلمين بالمبادرة لقضاء ماعليهم من رمضان قبل دخول شهر رمضان المبارك
أرجو أن أكون قد وفقت في ايصال الفوائد
أختكم في الله
زاد المعاد
الخميس
22 ـ 8 ـ 1430 هـ
الســــــ5:45 م ـــــاعة
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





خطاب علماء وطلبة علم لوزير الإعلام السعودي الجديد

28 03 2009

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

23-3-2009

بقلم بيانات

“…وجه نخبة من العلماء , وطلبة العلم خطابا لوزير الثقافة والإعلام السعودي الدكتور : عبدالعزيز بن محيي الدين خوجه مطالبين بإصلاح الإعلام السعودي , وفي ما يلي نص الخطاب…”

صاحب المعالي الدكتور : عبدالعزيز بن محيي الدين خوجه وفقه الله

وزير الثقافة والإعلام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فندعو الله تعالى لكم بالتوفيق والسداد والإعانة على حمل هذه الأمانة العظيمة.

نتقدم إليكم بهذا الكتاب نصحاً لله تعالى وتجاوباً مع تصريحكم المنشور في جريدة المدينة 17/3/1430هـ بدعوة العلماء وأهل الصلاح للمشاركة وتقديم المقترحات وإن أول مقترح نتقدم به إليكم : إنشاء لجنة شرعية إشرافية في الوزارة بالتعاون مع دار الإفتاء ، وفي المادة الخامسة عشرة من السياسة الإعلامية إشارة قوية إلى ذلك.

والرجاء فيكم كبير أن يتم الإصلاح الإعلامي على أيديكم ابتغاء مرضاة الله جل وعلا ، فلقد ظهر لنا تجذر الانحراف في وزارة الثقافة والإعلام في التلفاز ، والإذاعة ، والصحافة ، والنوادي الأدبية ، ومعارض الكتاب. وتبني مشروع تغريب المرأة السعودية ، واختزال حقوقها في السفور والتبرج واختلاطها بالرجال ، وفتح الباب على مصراعيه للفكر الليبرالي .

إضافة إلى الغناء والمعازف ، ونشر صور النساء ، والحرص على خروج المغنيات والمذيعات من السعوديات وغيرهن فيه ، والسعي في اختلاطهن بالرجال في مبنى الوزارة . والسماح للصحف والمجلات الخليعة بدخول المملكة ، التي لا تسلم من الفكر المنحرف وصور النساء الفاتنة على أغلفتها وداخلها.وهذا لاشك بأنه محرم شرعا .

وهو أيضا مخالف لأنظمة الدولة الرسمية والأوامر الملكية والسياسة الإعلامية للمملكة العربية السعودية – فلا عذر لأحد – ومن ذلك:

1.مخالفة النظام الأساسي للحكم في المادة السابعة من الباب الثاني ونصها : ” المادة السابعة : يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله تعالى وسنة رسوله .. وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة ” .

2.مخالفة الأمر الملكي الصادر برقم 4185/2 وتاريخ 14/2/1400هـ ونصه :”معالي وزير الإعلام ..تمشيا مع تعاليم ديننا الحنيف وحفاظا على تقاليدنا الأصيلة نرغب إليكم اعتماد ما يلي :

عدم عرض أي رقص نسائي أو ظهور أي مغنية في التلفزيون مهما كان نوع ذلك.

عدم ظهور أي امرأة تلقي نشرة إخبارية أو حديث سواء كان ذلك بالعربي أو الإفرنجي .

عدم ظهور أي امرأة سعودية في التلفزيون مهما كان الأمر .

يمنع منعا باتا ظهور أي صور للنساء في الجرائد والمجلات السعودية مهما كان نوعها وسببها”.

3. مخالفة تعميم رئيس مجلس الوزراء الصادر برقم 759/8 في 5/10/1421هـ .

ونصه :”وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أوفي أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه”.

4. مخالفة السياسة الإعلامية للمملكة العربية السعودية الصادرة بقرار مجلس الوزراء رقم 169 وتاريخ 20/10/1402هـ ومما جاء فيها :” المادة الأولى : يلتزم الإعلام السعودي بالإسلام في كل ما يصدر عنه ، وهو يحافظ على عقيدة سلف هذه الأمة ، ويستبعد من وسائله جميعها كل ما يناقض شريعة الله التي شرعها للناس..

المادة الثانية: يعمل الإعلام السعودي على مناهضة التيارات الهدامة والاتجاهات الإلحادية، والفلسفات المعادية، ومحاولات صرف المسلمين عن عقيدتهم ، ويكشف زيفها ، ويبرز خطرها على الأفراد والمجتمعات..

المادة الثانية والعشرون: يؤكد الإعلام السعودي على أن الدعوة إلى الله بين المسلمين وغيرهم قائمة دائمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ولذلك فهو يقوم بنصيبه في أداء هذا الواجب الجليل.. “ا.هـ

5. مخالفة المادة التاسعة ، والمادة الثامنة عشر من نظام المطبوعات والنشر ونصها :”المادة التاسعة : يراعى عند إجازة المطبوعات ما يلي : 1. أن لا تخالف أحكام الشريعة الإسلامية .. 2. أن لا تؤدي إلى إثارة الذوات وبث الفرقة بين المواطنين .. المادة الثامنة عشر : تجاز المطبوعات الخارجية إذا خلت من كل ما يسيء إلى الإسلام ، أو نظام الحكم ، أو يضر بالمصلحة العليا للدولة ، أو يخدش الآداب العامة وينافي الأخلاق “.

صاحب المعالي إن الأمر بالغ الخطورة ؛ لأنه انضم إلى معصية الله : المجاهرةُ بالمعصية ، وهي مخرجة من معافاة الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم :” كل أمتي معافى إلا المجاهرين”أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . إضافة إلى ما هو أخطر من ذلك كله وهو تحمل ذنوب الملايين من الناس في كل مَن شاهد أو استمع أو تأثر بمحرم في وسائل الإعلام التابعة للوزارة.

فنذكركم بالله جل وعلا ، وأن تحظى هذه الكلمات ببالغ اهتمامكم ، وأن تجد محلها في قلبك.

وأخيراً فإن عشرة من الموقعين عليه يرغبون في مقابلتكم لهذا الأمر وننتظر جوابكم الكريم خلال الشهر الحالي أو الذي يليه ( ربيع الآخر ) بإذن الله تعالى .

شكر الله لكم ، وسدد على طريق الحق خطاكم ، ونفع بكم الإسلام والمسلمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

الموقعون :

1.فضيلة الشيخ العلامة : عبد الرحمن بن ناصر البراك .

2.فضيلة الشيخ العلامة : عبد العزيز بن عبد الله الراجحي .

3.فضيلة الشيخ الدكتور : عبد الله بن حمود التويجري رئيس قسم السنة بكلية أصول الدين سابقاً.

4.فضيلة الشيخ الدكتور : عبد الرحمن الصالح المحمود عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام.

5.فضيلة الشيخ الدكتور : عبد الله بن إبراهيم الريس عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

6.فضيلة الشيخ الدكتور : حمد بن إبراهيم الحيدري عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

7.فضيلة الشيخ : عبد العزيز بن ناصر الجليل باحث شرعي .

8.فضيلة الشيخ الدكتور : ناصر بن يحيى الحنيني عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.

9.فضيلة الشيخ الدكتور : عبد العزيز آل عبد اللطيف الأستاذ المشارك بجامعة الإمام.

10. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن سعيد القحطاني محامي وعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى سابقاً.

11. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن سليمان العريني عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.

12. فضيلة الشيخ الدكتور : يوسف بن عبد الله الأحمد عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

13. فضيلة الشيخ الدكتور : عبد الله بن عبد العزيز الزايدي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.

14. فضيلة الشيخ الدكتور : عبد الله بن عبد الكريم الحنايا عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.

15. فضيلة الشيخ الدكتور : عبد الله بن علي المزم عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.

16. فضيلة الشيخ : عبد العزيز بن سالم العمر إمام وخطيب جامع الحبيشي بالرياض.

17. فضيلة الشيخ : ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي وزارة التربية والتعليم .

18. فضيلة الشيخ : عبد الله بن ناصر السليمان المفتش القضائي بوزارة العدل.

19. فضيلة الشيخ الدكتور : عبد العزيز بن عبد المحسن التركي باحث شرعي.

20. فضيلة الشيخ : عبد الله بن علي الغامدي أمين عام رابطة الشباب بمحافظة الطائف سابقاً.

21. فضيلة الشيخ : فهد بن عبد الرحمن العيبان المعلم بمعهد القرآن بالحرس الوطني.

22. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن عبد الله الهبدان المشرف العام على موقع نور الإسلام.

23. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن سليمان المسعود القاضي بالمحكمة الجزئية بالطائف.

24. فضيلة الشيخ : إبراهيم بن عبد الرحمن التركي المشرف العام على موقع المختصر

25. فضيلة الشيخ الدكتور : فهد بن مبارك آل زعير عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.

26. فضيلة الشيخ جمال بن إبراهيم الناجم أستاذ العلوم الشرعية بالمعهد العلمي بالدمام.

27. فضيلة الشيخ الدكتور : محمد بن سليمان البراك عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.

28. فضيلة الشيخ : أحمد بن حمد السعيد آل عبد القادر عضو الدعوة والإرشاد بمكة المكرمة.

29. فضيلة الشيخ الدكتور : عبد الرحمن بن محمد الفارس المشرف التربوي بوزارة التربية والتعليم.

30. فضيلة الشيخ : إبراهيم بن خضران الزهراني كاتب العدل بمكة المكرمة.

31. فضيلة الشيخ : بندر بن غازي اللحياني كاتب عدل الأولى بمكة المكرمة.

32. فضيلة الشيخ : سالم بن فايز الحلاف كاتب عدل الأولى بمكة المكرمة.

33. فضيلة الشيخ : يوسف بن حمد العريني كاتب عدل الأولى بمكة المكرمة.

34. فضيلة الشيخ : بدر بن إبراهيم الراجحي قاض بالمحكمة العامة بمكة المكرمة.

35. فضيلة الشيخ : خالد بن عبد الرحمن العريدي عضو الجمعية الفقهية السعودية.

المصدر : شبكة القلم الفكرية

منقووول





الرد على من يحتج بالقدر على فعل الذنوب والمعاصي ( للعلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ )

8 02 2009

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثير من الناس

إن عاتبته على فعل المعصية

قال هذا أمر مكتوب عليّ ,, وهذا أمر مقدر من عند الله

يرد على أولئك سماحة شيخنا العلامة

محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

في شرحه للأصول الثلاثة

يقول ـ رحمه الله ـ رداً على أولئك

والإيمان بالقدر على ما وصفنا لا يمنح العبد حجة على ما ترك من الواجبات أو فعل المعاصي , وعلى هذا فاحتجاجه به باطل من وجوه /

الأول : قال تعالى : {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ }الأنعام148 .ولو كان لهم حجة بالقدر ما إذا مكن الله بأسه .

الثاني : قوله تعالى {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165
ولو كان القدر حجة للمخالفين لم تنتف بإرسال الرسل . لأن المخالفة بعد إرسالهم واقعة بقدر الله تعالى .

الثالث : ما رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو الجنة فقال رجل من القوم : ألا نتكل يا رسول الله ؟ قال : لا اعملوا فكل ميسر , ثم قرأ {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى } الآية . وفي لفظ لمسلم : ” فكل ميسر لما خلق له ” فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل والنهي عن الإتكال على القدر .

الرابع : أن الله تعالى أمر العبد ونهاه , ولم يكلفه إلا ما يستطيع , قال الله تعالى : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }التغابن16 , وقال : {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا }البقرة286

ولو كان العبد مجبراً على الفعل لكن مكلفاً بما لا يستطيع الخلاص منه , وهذا باطل ولذلك إذا وقعت منه المعصية بجهل , أو نسيان , أو إكراه , فلا إثم عليه لأنه معذور .

والخامس : أن قدر الله تعالى سر مكتوم لا يعلم به العبد إلا بعد وقوع المقدور وإدارة العبد كما يفعله سابقة على فعله فتكون إرادته الفعل غير مبنية على علم منه بقدر الله , وحينئذ تنتفي حجته بالقدر إذ لا حجة للمرء فيما لا يعلمه .

السادس : أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه حتى يدركه ولا يعدل عنه إلى ما لا يلائمه ثم يحتج على عدوله بالقدر , فلماذا يعدل عما ينفعه في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتاج بالقدر , أفليس شأن الأمرين واحداً ؟

وإليك مثال يوضح ذلك : لو كان بين يدي الإنسان طريقان أحدهما ينتهي به إلى بلد كلها فوضى , وقتل , ونهب , وإنتهاك للأعراض , وخوف , وجوع , والثاني : منتهي به إلى بلد كلها نظام , وأمن مستتب , وعيش رغيد , واحترام للنفوس والأعراض والأموال . فأي الطريقين يسلك ؟ إنه سيسلك الطريق الثاني الذي ينتهي به إلى بلد النظام والأمان , ولا يمكن لأي عاقل أبداً أن يسلك طريق بلد الفوضى , والخوف , ويحتج بالقدر , فلماذا يسلك طريق في أمر الآخرة طريق النار دون الجنة ويحتج بالقدر ؟

مثال آخر : نرى المريض يأمر بالدواء فيشربه ولا تشتهيه نفسه , وينهى عن الطعام الذي يضره ويتركه ونفسه تشتهيه , كل ذلك طلباً للشفاء والسلامة , ولا يمكن أن يمتنع عن شرب الدواء أو يأكل الطعام الذي يضره ويحتج بالقدر فلماذا يترك الإنسان ما أمر الله ورسوله أو يفعل ما نهى الله ورسوله ثم يحتج بالقدر ؟

السابع : أن المحتج بالقدر على ما تركه من الواجبات أو فعله من المعاصي , لو اعتدى عليه شخص فأخذ ماله أو انتهك حرمته ثم احتج بالقدر , وقال : لا تلمني فإن اعتدائي كان بقدر الله , لم يتقبل حجته , فكيف لا يقبل الإحتجاج بالقدر في اعتداء غيره عليه , ويحتج به لنفسه في اعتدائه على حق الله تعالى .

ويذكر أن ـ أمير المؤمنين ـ عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع إليه سارق استحق القطع , فأمر بقطع يده فقال : مهلاً يا أمير المؤمنين , فإنما سرقت بقدر الله , فقال : ونحن إنما نقطع بقدر الله …

المصدر

شرح الأصول الثلاثة والأصول الستة

للإمام محمد بن عبد الوهاب

شرح لفضيلة الشيخ العلامة

محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ

تحقيق

صلاح الدين محمود

الطبعة الأولى

1426 هـ ـ 2005 م

ص 82 ـ 84

ورحم الله علماء الأمة

,,, أختكم في الله ,,,,

زاد المعاد

السبت

12 ـ 2 ـ 1430 هـ





فائدة حول الأذان والتشبه بالشيطان (( للعلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ ))

3 02 2009

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

هذه فائدة قيمة استوقفتني في كتاب الملخص الفقهي للفوزان ـ حفظه الله ـ وأحببت أن تشاركوني فيها لعموم الفائدة

يقول الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في كتاب الصلاة باب في أحكام الأذان والإقامة

وإذا شرع المؤذن في الأذان والإنسان جالس , فلا ينبغي له أن يقوم , بل يصبر حتى يفرغ , لئلا يتشبه بالشيطان … انتهى

ملاحظة ::

الشيخ يُشير إلى حديث مشهور

فمن يذكره لنا

وله الأجر والدعوات من القلب

المرجع

الملخص الفقهي

للشيخ صالح الفوزان

الجزء الأول

الطبعة الرابعة عشر 1421 هـ

ص 73

نسأل الله الفقه في الدين

أختكم في الله

زاد المعــاد

الثلاثاء

8 ـ 2 ـ 1430 هـ

الســــــــ3:20 م ـــــــاعة





( : : س / مـــا حكــم التعلــق بالأسبــاب ؟؟ : : للعلامة ابن عثيمين رحمه الله )

28 11 2008

ما حكم التعلق بالأسباب ؟؟

الجواب : التعلق بالأسباب أقسام :

القسم الأول :ما ينافي التوحيد في أصله , وهو أن يتعلق الإنسان بشئ لا يمكن أن يكون له تأثير ويعتمد عليه اعتماداً كاملاً معرضاً عن الله , مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب , وهذا شرك أكبر مخرج عن الملة , وحكم الفاعل ما ذكره الله ـ تعالى ـ بقوله ـ { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }( سورة المائدة ـ الآية 72 ) .

القسم الثاني : أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع غفلته عن المسبب وهو الله ـ تعالى ـ فهذا نوع من الشرك , ولكن لا يخرج من الملة , لأنه اعتمد على السبب ونسي المسبب وهو الله ـ تعالى ـ .

القسم الثالث : أن يتعلق بالسبب تعلقاً مجرداً لكونه سبباً فقط , مع اعتماده الأصلي على الله , فيعتقد أن هذا السبب من الله , وأن الله لو شاء قطعه , ولو شاء لأبقاه , وأنه لا أثر للسبب في مشيئة الله ـ عز وجل ـ فهذا لا ينافي التوحيد لا أصلاً ولا كمالاً .

ومع وجود الأسباب الشرعية الصحيحة ينبغي للإنسان أن لا يعلق نفسه بالسبب بل يعلقها بالله , فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقاًً كاملاً مع الغفلة عن المسبب وهو الله فهذا نوع من الشرك , أما إذا اعتقد أن المرتب سبب والمسبب هو الله ـ سبحانه وتعالى ـ فهذا لا ينافي التوكل , والرسول صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بالأسباب مع اعتماده على المسبب وهو الله ـ عز وجل ـ .

من فتاوى الشيخ ابن عثيمين عليه رحمه الله

( كتاب فتاوى أركان الإسلام ـ لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ جمع وترتيب ـ فهد بن ناصر السليمان ـ الطبعة الأولى 1423 هـ ص 62 )

أختكم زاد المعاد

السبت

28 ـ 7 ـ 1428 هـ





:: القول الراجح في التحلل من ( الغيبة ) للعلامة ابن عثيمين رحمه الله ::

4 11 2008

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله في الحديث عن شروط التوبة

” الرابع : أن يكون الحق غيبة , يعني أنك تكلمت به في غيبته وقدحت فيه عند الناس وهو غائب

فهذه اختلف فيها العلماء فمنهم من قال لابد أن تذهب إليه وتقول له يا فلان إني تكلمت فيك عند الناس فأرجوك أن تسمح عني وتحللني , وقال بعض العلماء : لا تذهب إليه بل فيه تفصيل ! إن كان علم بهذه الغيبة فلا بد أن تذهب إليه وتستحله . وإن لم يكن علم فلا تذهب إليه واستغفر له وتحدث بمحاسنه في المجالس التي كنت تغتابه فيها فإن الحسنات يذهبن السيئات وهذا القول أصح وهو أن الغيبة إذا كان صاحبها لا يعلم بأنك اغتبته فإنه يكفي أن تذكره بمحاسنه في المجالس التي اغتبته فيها وأن تستغفر له تقول ” اللهم اغفر له ” كما جاء في الحديث ” كفارة من اغتبته أن تستغفر له “

انتهى

” من شرحه لرياض الصالحين ـ مقدمة باب التوبة ـ شروط التوبة ”

المرجع بكل دقة

شرح رياض الصالحين ـ للشيخ العلامة ابن عثيمين عليه رحمة الله

المجلد الأول

ص 59 ـ 60

طباعة شركة مكتبة جرير

الطبعة الأولى 1424 هـ ـ 2003 م

اللهم طهر ألستنا من الغيبة واشغلنا بعيوبنا عن عيوب غيرنا


أختكم

زاد المعاد

ليلة الأربعاء

13 ـ 5 ـ 1428 هـ

الســـــــــــ12:13 ل ـــــــاعة


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك